最近听到这样一句话:
三等女人拼背景,二等女人拼气质,一等女人拼智慧。
深以为然。
民国女神林徽因就是如此。
哲学家金岳霖,曾在林徽因的追悼会上用一幅挽联纪念她:
一身诗意千寻瀑,万古人间四月天。
其实,这样一身诗意的林徽因,是一名理科背景的建筑学家,只是因为饱读诗书,才得以满身才情。
不光气质出众,生活各方面也活得通透,处处显现智慧。
如此看来,饱读诗书至少有一个好处:
活得通透。
所以啊,饱读诗书,并不只是文人的风雅。
读透了,便是经世致用的人生大智慧。
在这个功利的社会
饱读诗书还有什么用?
曾经听到有人说:
“毕业后,又不用考试,读诗词也没什么用了。”道善君想说,这真是对诗词天大的误解。
所谓腹有诗书气自华,一个人的气质是装不出来的,眉眼之间是庸俗或是超脱,或许你自己不自知,旁人却是一眼便能分辨出来。
有人夸过董卿:“所谓美女,应以花为貌,以鸟为声,以月为神,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。”这就是诗书带来的气质!
她是台大人气教授
却也是低调的学者
如果你见过欧丽娟,肯定会惊讶于她的长相年轻。
年过50,却不见岁月的痕迹。
我想,这必定是受过中国古典文学的滋养,让她有着与这个焦虑时代,完全不同的优雅面容。
在台湾大学中文系任教20多年的欧丽娟,是当之无愧的“红楼女神”。
一门《红楼梦》公开课,首次开讲,就破了300万人!
一举斩获全球开放式课程联盟【杰出教学者奖】。
上至教授学生,下至卖菜商妇,无数人爱她!
在网上很容易可以找到欧丽娟一系列的关于诗歌的著作、论文的篇目索引,但是,在网上几乎找不到欧丽娟的个人故事,她的名字只和她的学术身份连在一起。
缩小的自我,才会看到放大的世界。这是欧丽娟做学问的态度,她在诗歌里找到了那个“精致的、凝练的,甚至是宏大的世界。”
欧丽娟讲的诗词,到底有什么不一样?
为何让人听10遍、20遍仍不厌倦
可能因为学校枯燥的教学方式,磨灭了大多人对诗词的兴趣。
但其实,诗词的魅力远在你想象之外。
听欧丽娟讲诗词,与其说是诗歌赏析,更要说是一本诗歌史。
以神话开篇,因为神话孕育了中国文学的所有母题;
《诗经》继之,开创“明月相思”“隔水伊人”等诗歌模式。
有人说诗歌欣赏只需要就文本讨论文本即可,欧丽娟不会同意此论。
因为当你了解一首诗的来龙去脉之后,你念着古人的诗,才能让自己的情思应和诗人,完成自己情感的宣导。
欧丽娟的诗词课,更动人心的是她温暖的人文情怀。诗歌欣赏当然少不了严格的考据,但欧丽娟却并不拘限于字句的考据,考据之下,她的眼里关注的永远是个体的人。
在《望洞庭湖赠张丞相》中是孟浩然求而不得的中年危机;
在《九月九日忆山东兄弟》则是王维那深水静流般的深情;
陶渊明的田园诗不仅有闲适的田园诗生活,更有挣扎的智慧;
隋炀帝毫无疑问是暴君,可他有着一个寂寞狂乱的灵魂;
理学家程颢并不是刻板无趣的,相反他相当从容自在;
……
可能因为身为女性的关系,欧丽娟尤其关注女性的生存状态。
所以王昌龄的《闺怨》其实一首女性的“成长诗”,而朱淑真的诗作则表达了前卫的女性主义。
她欣赏女性的坚贞:
《羽林郎》中,胡姬表明“多谢金吾子,私爱徒区区”,这个“谢”字看作“谢罪”的意思,更加意味深长。这最后的致歉让胡姬的态度有了不同的变化,不会流于得理不饶人的刚强泼辣,而是可以自我控制,呈现出一种温文尔雅的形象,这也很符合最初胡姬的性格表现。能屈能伸,拥有良好的教养,也敢于抗拒的刚烈,这才是胡姬的完整形象。
即使在爱情中受了伤,好的处理办法是理性克制,走好后面的路:
《诗经·氓》中的弃妇,她没有过激、偏颇的举动,却不是因为奴性,而是因为品性与理性。良好的品性让她没有情绪失控,呼天抢地,变成一个歇斯底里的人;而良好的理性让她把持住自己,洞悉这种情况的无可奈何,所以不去做徒劳无益的冲动之事。把自己的悲伤故事说完了,她应该也会想办法安顿自己的后半生吧。
完美的女性会把女性的伦理意义发挥到极致:
“百男何愦愦,不如一缇萦”,缇萦确实是一个非比寻常的女性,但这时她还只是一个年纪轻轻的少女,我们再进一步设想一下:当她年龄渐长,阅历更加丰富,担任一整个家族的重任之时,她的表现岂不就是“健妇持门户,亦胜一丈夫”。由这样一位刚健的妇女操持门户,她的成就也会胜过一家之主的大丈夫。
著名诗人余光中特别肯定欧丽娟诗歌研究工作,他说:“台大中文系的欧丽娟教授近又深入唐诗研究,推出其新辟之思路,实在可嘉可贺。”
跨越6个时代
解读47位诗人
涵盖20个主题
旁征博引200余首诗歌
跟随欧老师:品读古诗词,漫游诗歌史。
如果你想在忙碌的现代社会,寻得一份平静和从容;
如果想培养文学素养,提升表达能力;
如果你是中小学生的家长,想提升孩子的语文成绩;
如果你想提升涵养和气质,腹有诗书气自华;
那么,就来读诗吧。
你将在面对同样的工作时,有不一样的心境;
同样的婚姻,有不一样的情调;
同样的子女,有不一样的素养,这才是精神贵族!
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