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前言：

       大家好，欢迎来到虎课读书。

       在如今这个信息化的时代，有了互联网就有了世界，一方面，互联网上各种资料、教程应有尽有，我们利用便捷的网络，足不出户便可了解外面的世界，学习各种各样的技能。但与此同时，越来越多的人患上了网络依赖症，对各类或娱乐或没营养的新闻上瘾，沉浸在各类网综节目和五花八门的游戏中，天天刷着微博，看着抖音，逛着知乎，玩着“农药”（王者荣耀），手机随便一刷两个小时就过去了，大家沉溺在虚拟世界中不能自拔。短暂的愉悦和快感，不停地刺激着我们的大脑，让人对“娱乐性”产品欲罢不能。

       心理学家亚当•阿尔特认为，一切娱乐产品——游戏、八卦、直播等等就像毒品，一不留神就能让人上瘾、难以戒除。娱乐并不可怕，可怕的是只有娱乐。长此以往，我们会逐渐变成一个透明的躯壳，沉浸在感官娱乐中，脑袋空空。曾经，我们的思想是系统辩证的，认识是理性严肃的；现在，我们的思想是碎片肤浅的，认识是感性浮躁的。

       作家王小波在《思维的乐趣》中说：“我认为脑子是感知至高幸福的器官，把功利的想法施加在它上面，是可疑之举”。并且，取悦方式的不同，会造就不同际遇的人生。有的人越取悦越优秀，有的人是越取悦越堕落。美国作家布热津斯基曾提出一个“奶嘴乐”的理论：采用娱乐化、低智化、游戏化、低成本化的方式，以各类娱乐、游戏、无聊的真人秀等轻易就能让人感受刺激性快乐的办法，来麻痹底层的人们，消除80%人口的不满和不安感，促使其安分下来，在不知不觉、毫无怨言中伴随着快乐和贫穷虚度一生，从而让精英更成为精英，底层人民更受摆控，进一步固化资本主义社会阶层。

       时间再拨回到1984年，这个时期的美国，文化世界一片欢歌笑语，人们活在自由女神的光辉之下，纵情娱乐。作者尼尔·波兹曼是少数清醒的人之一，他忧心忡忡地看着赫胥黎的预言——人们将会毁于他们热爱的东西，这句话一步步成真，而起推波助澜的，正是彼时蒸蒸日上的电视机文化。为唤醒美国民众，第二年，波兹曼写下《娱乐至死》，像极了一则讨伐电视的战斗檄文，而他本人也成为电视机时代下反潮流而上的孤胆斗士。

       今天就为大家推荐美国批判家尼尔·波兹曼的一部著作《娱乐至死》。这本书主要讲述了20世纪80年代电视媒体刚刚兴起时，新的媒体形态无孔不入地渗透人们的生活，使人们心甘情愿成为娱乐的附属品的情况，重点揭示和抨击了新的媒体的娱乐化给人们带来的肤浅和丧失，人们正在被一种精神鸦片所毒害。

       这本书的封面上，一家四口穿得漂漂亮亮地坐在电视机前，却都没有头，他们代表被电视支配的没有大脑没有灵魂的人。作者认为电报、电视、电脑这些现代媒介的发明，把政治、教育、宗教等统统娱乐化了，人类心甘情愿地成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种——（即）脑袋空空的人。

       作者尼尔·波兹曼受到麦克卢汉的影响和启迪，将“媒介即隐喻”、“媒介即认识论”作为自己阐述“娱乐至死的社会”的理论基础。他认为媒介能够以一种隐蔽却强大的暗示力量来定义现实世界。不同的媒介有不同的倾向性，最终会塑造整个文化的特征。拿第五媒体来说，区别于传统的报纸、杂志、广播、电视，它是以手机为视听终端的个性化即时信息传播媒介，带有移动网络的属性，同时也重构了我们的生活和社会。简单来讲，就是移动互联网的发展，让信息碎片化、个性化并具有即时性，也让我们有掌上查信息、沟通、购物、付款、游戏和娱乐的机会和可能，人们的生活从线下迁移到了线上，构成了现有的文化特征，商业上表现为O2O、新零售、网红直播等。想想10年前、15年前，你的生活是什么样的？你可能还在为超女们手机短信投票呢，而现在的网综形式，早已一日千里。作者还指出“真理不能毫无修饰的存在，它必须穿着合适的外衣才能得到承认”，“真理本来就是一种文化偏见”，在印刷媒介占绝对权威的学术领域，来自口语场景的信息就无法作为支撑个人观点的论据。是的，空口无凭，像纸书、论文等出版物显得更专业和权威。作者也对比了过去以印刷媒介为中心的“阐释时代”和以电视媒介为中心的“娱乐业时代”。在两者之间，电报的发明起到了重要的衔接作用，过去人们因为需求而获取信息，而电报对于印刷术统治下的话语定义进行了三路进攻，遭到攻击后的话语内容无聊、表现无力、形式散乱。电报使得脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值开始改变——取决于它是否新奇有趣。人们开始进入了一个被大量无关信息充斥的世界，人们为了让无用的信息派上用途而制造各种各样的问题。而电视的出现无疑加剧了这种状况。现在的移动网络，更是如此。

       下面我们将内容以印刷媒介为中心的“阐释时代”和以电视媒介为中心的“娱乐业时代”这两部分来为大家详细讲解。