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免费 女性的时刻

「美」梅琳达·盖茨 著

更新时间:2020-06-29 3064人已学

1课时 / 23分钟3秒

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本书介绍

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      简介:

      《女性的时刻》是比尔·盖茨夫人梅琳达·盖茨首度出版书籍。过去20年来,作为比尔及梅琳达·盖茨基金会的联席主席,梅琳达·盖茨一直专注于帮助全球各地处于贫困、陈规陋习、性别不平等环境中的女性,改善她们的处境,并通过投资她们,让她们发挥出最大的潜力,追寻自己的梦想。她还成立了科技公司Pivotal Ventures,帮助底层有能力但无资源的女性进入科技行业。她认为,提升女性,能够带来整个社会的繁荣,而如果能够改变之前那种压制女性的文化,给她们更平等的资源投入,重塑她们的信心,她们能够迸发出无比强大的力量。

      本期内容中不但有梅琳达·盖茨20年来的实践经验,那些她亲眼见证的激励人心的女性故事,她也深入分析了究竟是哪些因素阻碍了女性获得更大的成就。她还通过分享个人的成长经历,在微软的职业经历,与比尔·盖茨相恋、走入婚姻,并逐渐在婚姻中找到平等的过程,启发读者摆脱无力感,以行动改变自己的人生。

      关键词:

      女性局限、重塑自我、职场进阶、平衡家庭与事业

      内容亮点

      1.是什么束缚了女性?

      2.怎样通过教育重塑自我?

      3.如何在职场中做自己?

      4.如何平衡家庭与事业?


      本期推荐书籍

      书名:《女性的时刻》

      作者:「美」梅琳达·盖茨

      出版社:北京联合出版公司 | 磨铁图书


      虎课读书主创团队:

      选书:主编刘莹

      撰稿人:磨铁丛书编辑

      审核:主编刘莹

      主播:梓蓦

      校对上线:编辑舒蕾




书籍目录(共1章)
  • 1
    虎仔读《女性的时刻》
    3064人已学时长:00:23:03
本书文稿 (完整文稿)

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前言:

       大家好,欢迎来到虎课读书

       今天,我们要解读的书是比尔·盖茨夫人梅琳达·盖茨的新书《女性的时刻》,在这本书中,融入了梅琳达经营盖茨基金会20年来,所目睹的那些勇于改变自己现状的了不起的女性的故事,并从女性生育自主、受教育权、家务劳动、童婚陋习、性暴力、职场性别歧视等多个角度分析了性别不平等的根源,总结了一系列从根本上使女性摆脱贫困、环境压制、自我否定的方法,帮助她们改善自己的处境,勇敢追寻自己的梦想。梅琳达也写到了那些帮助她们,让世界变得更好的人的故事。其中有些令人心碎,有些则振奋人心。这些英雄修建学校、拯救生命、终结战争、救助女孩、改变陈规陋习。相信他们会启迪你的心灵。他们让梅琳达看到强有力的女性能带来怎样的改变,这正是梅琳达希望所有人看到的。他们向梅琳达证明了人如何凭一己之力影响世界,这也是梅琳达想与所有人分享的。因此,梅琳达提笔写下这本书,与世界分享这些英雄的事迹,是他们改变了梅琳达生活的重心和当务之急。她想让大家看到,人与人能够彼此扶助、共同发展。我们的使命,是托起当今的女性——与此同时,为共同目标走到一起的我们,就是那股向上的力量。

      接下来我们将通过是什么束缚了女性、通过教育重塑自我、如何在职场中做自己和如何平衡家庭与事业等四方面和案例给大家分享一下这本书的精华。

第一部分:认识自己:是什么束缚了女性

      是什么束缚了女性?在我们生活的环境中,有许多显性或隐性的因素左右女性的人生选择,乃至一生的命运。处于不同境遇的女性,所面临的问题也不同。在基金会20年来的工作中,梅琳达发现主要的因素有以下这些:

      一、女性是否能自主决定生育。如果女性能自主掌握生育的时机与间隔,产妇、新生儿及儿童的死亡率就会下降,母婴就会更加健康,父母就能在每个孩子身上投入更多的时间和精力,家庭成员也能为孩子的营养与教育投入更多资源。这也是梅琳达多年来推行自主计划生育的原因。1873年,安东尼·康斯托克(Anthony Comstock)创立了纽约反堕落协会(New York Society for the Suppression of Vice),并推动立法,禁止通过邮件实施一系列与避孕有关的行为,包括传播与推广避孕措施、提供避孕药具等等。在康斯托克及其盟友眼中,女性在生活中只能扮演极少几个角色:嫁给一个男人,服侍他,为他生儿育女,照顾他的孩子。在这些职责之外,女性从事任何工作都是不名誉的行为——因为女性不是完整的人,不能为自己做主,没有资格接受教育、发展事业,当然更不能取悦自己。女性的愉悦,尤其是性方面的愉悦,令卫道士们闻之色变。如果女性能自由追求自己的快乐,男性世界那个人人心照不宣的核心信条,即“你只为取悦我而存在!”就会动摇。男性必须掌握自身快乐的源泉。于是康斯托克等人就不遗余力地将廉耻作为武器,用它阻碍女性的发展,只以男性与她们子女的福祉来评判她们的价值。

      因为一系列类似的原因,在美国,男性长期管控着女性的性行为,即使在1936年美国联邦第二巡回上诉法院判定医生可以依法建议病人节育、为病人开具避孕药具之后,管控仍在继续。尽管这次判决标志着某种进步,但限制节育的措施依然存在。到了1965年,最高法院对格里斯沃尔德诉康涅狄格州案宣判,以侵犯婚姻隐私权为由判定禁止避孕法案无效。然而他们只取消了针对已婚人士的限制!判决没有提及未婚人士的权益,因此在许多州,需要避孕的未婚女性依然求助无门。这并不是多么久远的过去。如今,在基金会的活动上,一些七十来岁的女性仍会找到梅琳达,说:“我不得不耍点花招,让医生以为我已婚,否则就拿不到避孕药具。”未婚女性一直不能合法避孕,直到1972年的艾森施塔特诉贝尔德案之后。在不同的文化中,反对避孕都同样暗含对女性的敌意。让女性对性行为感到羞耻是一种有效的手段,为的是压制女性的声音,剥夺她们决定生育与否、何时生育的权利。羞耻感是女性健康面临的最大障碍,有时,消除羞耻感最好的方法,就是公开与它对抗。

      二、贫困。仍有许许多多女性生活在贫困当中,贫困意味着无力保护自己的家人;贫困,意味着你不能像那些衣食无忧的女人一样挽救孩子的生命。母亲最强烈的本能莫过于保护自己的孩子,因此,贫困也是世界上最具剥夺性的力量。在深陷贫困中的国家,女性往往被推向边缘,成为社会的局外人。要想在消除贫困的同时为女性注入力量,只有一种方法,那就是帮助母亲保护子女。1999年年末,梅琳达发起了基金会的第一个全球项目,与各国政府及民间组织一道努力,设法降低五岁以下儿童的死亡率。该项目的重要组成部分之一,就是在全球推广一套基础疫苗。自1990年以来,它使全球的儿童死亡率降低了一半,从每年1200万人降低至600万人。

      而问题不止于此,大量产妇会因为贫穷而得不到必要的帮助,无法守护自己的孩子,但贫穷并不是唯一的原因。真正的原因比这更为具体,确切地说,这是因为她身边没有一位知识与时俱进、工具专业齐备的资深助产士。为什么没有?可能的原因很多。或许因为信息匮乏,或许因为贫穷,或许因为她居住的城镇地处偏远,或许因为她遭到了丈夫的反对和婆婆的怀疑,或许因为她根本不知道这是自己应有的权利,或许因为传统文化不赞成这种做法。书中认为,无论如何,当一位母亲无法获取必要的帮助时,我们只要知道原因,就能找到相应的对策。

      基金会开始花更多时间去理解人们的生活境况,很快,他们发现,无数阻碍穷人进步的障碍——和无数造成他们孤立无援的原因——都源自对女性的压制与剥夺。在深陷贫困中的国家,女性往往被推向边缘,成为社会的局外人。这并非偶然。任何一个社会一旦对某一群体,尤其是女性,加以排斥,就会酝酿深刻的危机,而化解危机的唯一途径,就是重新向他者敞开大门。重新接纳那些遭到排挤的人,将他们带离社会边缘。

      三、缺乏教育。在提高女性权利的过程中,教育是至关重要的一环——这个赋权的过程从最基础的健康、营养与自主计划生育开始,逐渐过渡到帮助女性取得收入、从事管理经营,再到创立机构、成为领袖。极低的自我评价与社会习俗的压迫相辅相成,是同一种力量内外作用的结果。不过这种关联,也是被排斥者改变现状的关键。如果一个女孩能提高自我评价,她就能改变那种打压她的文化环境,但多数女孩都无法独自做到这一点。她们还需要支持。要抵御一种憎恨你的文化,最有力的武器莫过于一个爱你的人。送女孩上学有助于降低文盲率,提高工资收入,加快经济增长,提高农业生产效率。教育能让女孩减少婚前性行为,降低早婚比率,延迟首次生育时间,帮助女性自主规划子女数量和生育时间。受过教育的母亲懂得如何为子女保证营养,注射疫苗,并获得更多与儿童健康成长相关的知识。

      四、无偿劳动。对于那些终日忙于无偿劳动的女性,家务琐事扼杀了她们毕生的梦想。什么是“无偿劳动”?其实就是琐碎的家务,它们通常由一名家庭成员无偿承担,譬如照料孩子和其他家人、做饭、打扫、购物、跑腿等等。在许多不通水电的国家,女人和女孩在挑水、捡柴等工作上花费的时间与精力也属于无偿劳动。

      纵观全球,女性从事无偿劳动的时间平均是男性的两倍,不过各国的数据差异很大。在印度,女性每天进行无偿劳动的时间是6小时,男性不足1小时。在美国,女性平均每天花4小时从事无偿劳动,男性平均只有2.5小时。在挪威,女性每天的无偿劳动时间是3.5小时,男性接近3小时。在无偿劳动方面,没有一个国家做到完全平等。这意味着平均而言,女性这一生要比男性多从事7年无偿劳动,这大致相当于完成本科及硕士学业的时间。

      如果女性能减少无偿劳动时间,那她们就能更多地参与有偿劳动。实际上,如果女性每天的无偿劳动时间能从5小时减少到3小时,女性参与经济活动的比例就能提高20%。

      这一点至关重要,因为有偿工作能促进性别平等,让女性变得更强大、更独立。正因如此,无偿劳动揭示的性别不平等问题才如此关键:女性在家中从事的无偿劳动会阻碍她们从事那些能提升自身地位的活动,譬如接受教育,取得收入,与同性交流或参与政治活动。不平等的无偿劳动阻碍了女性的赋权之路。

      当然,某些无偿劳动能为生活注入深刻的意义,照顾家庭成员就是其中之一。不过,分担这项职责能让所有家庭成员受益,包括照护者与被照护者,指出这一点,并不等于否定照护工作的意义和价值。


第二部分:通过教育重塑自我

      女性教育对她们最大的改变,在于重塑她们心中的自我。

      梅琳达与女性的交流和她看到的数据无不证明,女性教育对女孩最大的改变,在于重塑她们心中的自我。这就是提升她们的关键。如果她们不能改变看待自己的眼光,教育就无法改变传统,因为她们只会用学校传授的技能去助长压制女性的陈规。

      这便是教育赋予人力量的秘诀:让女孩知道她不必听信别人对她下的定论。她与所有人享有同等的权利,她必须去主张并捍卫它们。影响深远的伟大社会运动往往就这样开始:被排斥在外的人拒绝接受社会的压制,开始重塑心中的自我。我们以苏达·法吉斯修女的故事为例,她在印度穆萨哈尔聚居区建立了一所普里纳学校,专门接收被当地人视为“贱民”的女孩。穆萨哈尔女性长期受人蔑视,而且始终面临性暴力威胁。如果穆萨哈尔女孩在村外走动,就会有人骂她们是“吃老鼠的”,让她们记住自己的贱民身份。如果她们笑得太大声或走得太随意,有人就会揪住她们的胳膊,提醒她们穆萨哈尔女孩不能这样。

      自她们出生那天起,社会就一次次告诉这些女孩,她们一文不值。

      苏达修女办学的目的,就是扭转这种自我认知。普里纳学校的女生要学习英语、数学、音乐和计算机等普通科目。另外,修女还开设了一门特殊课程,她要求每个女孩知悉自己的权利,记住她们有权学习、玩耍,有权自由行走、保护自身安全,也有权站出来捍卫自己。她教女孩们学习空手道。在家中、在田间,她们经常沦为性暴力侵害的对象,因此,修女想让她们知道,她们有权拒绝侵犯,也有能力对抗袭击者。(事实证明,传授防身技能可有效减少针对青春期少女的暴力侵犯。)

      经过这样的教育之后,当梅琳达见到这些女孩,她们都恭敬礼貌,无限好奇,目光明亮,充满自信——甚至有些大胆。这就是教育的力量。


第三部分:如何在职场中做自己

      许多人,尤其是女性,都会面临这个问题:当你所在的职场中有某种压倒性的企业文化,也许是你并不认可,并不适应的,要不要改变自己以适应环境?如何判断自己在职场中的位置,拿捏提出升职加薪需求的分寸?接下来,我们从以下三个角度来讨论这一问题:

一、营造自己的文化

      试图融入已有的文化,甚至改变自己只会起到反作用。拼命想融入,却只是助长了那种令人感觉格格不入的文化。应该有意接近公司里的同类,为自己想要的风格寻找支持。总会有那些来自不同团队,却有共同目标的同仁。找到一群认同我的工作理念的女同事和志同道合的男同事,建立联盟,以自己的方式展示才能、彰显价值、表达观点,意味着捍卫自己的权利,始终维护自己的尊严。这本身就是一种力量。

二、好的上级很重要

      梅琳达在微软工作时,遇到了一位女上司,得到了她的支持,在一种结果导向型的文化中发展出自己的工作方式,出色地完成了工作,一步步走上高位。如果没有同事的支持、上司的鼓励,如果她只是单打独斗,那她绝不可能成功。你的直属上级的理念、工作方式、培养人才的方式对你的影响巨大。尝试找到这样的人,和他(她)一起工作。

三、需要,就说出来

      惠普公司的一项人事评估记录,它显示女性只有在认为自己表现得无懈可击,达到满分时才会提出晋升要求,而男性在认为自己只要达到六十分标准就会提。

      对于我们当中那些倾向于低估自己的女性,这种想法本身就是阻碍她们进步的因素之一,对此,排斥女性的男权文化难辞其咎。这种排斥往往是间接的,可能十分微妙而难以察觉。他们并不直接攻击女性,而是攻击女性身上那些对男性构成威胁的特质和个性。

      另一项研究似乎也从不同方向佐证了这一观点。这项研究表明,女性之所以缄默,并非由于缺乏自信,而是仔细斟酌的结果。《大西洋月刊》2018年发表的一篇文章提到了一项研究,它认为较为自信的女性“只有同时表现出……惠及他人的意愿”,才会获得一定的权势。如果女性只表现出自信,却没展现出同理心或利他精神,她们就会面临“‘反冲效应’,即因打破既定的性别规范而遭到社会和业界的惩罚”。另一项研究指出,正是因为忌惮这种“反冲效应”,女性才不敢表达自己的主张。

      无论造成女性不够果敢的原因是缺乏自信还是心有忌惮,总之,男性主导的文化都是造成上述问题的关键原因。社会赞赏那些要求不多、自我怀疑、毫无野心、遇事忍让、取悦讨好的女性。

      这些预设的性别标准对梅琳达和她认识的许多女性都影响深远,因为它们培养的某些特质最终会导致完美主义倾向,即处处要求尽善尽美,以此弥补那种低人一等的感觉。

      正确地评估自己,看到这种潜在性别观点对自己的钳制,建立信心,勇敢地提出需求,主张自己应得的权益。


第四部分:如何平衡家庭与事业

      如何平衡家庭与事业是许多人都会面临的问题,无论男女。一段平等、互相协作的婚姻,也会巩固夫妇之间的情感联结,并且不断成长和演变,让整个家庭更加亲密、稳固。平等和协作的力量远超过一般人的想象。

一、分担家务的好处

      毫无疑问,女性天生擅长照料他人、操持家务,但男性也一样擅长这些。如果这些职责全由女性包揽,男性就无法锻炼这方面的能力,女性也无法拓展其他能力。如果男性能更多地承担照护工作,优秀的护理者将会倍增,这能增进男性与子女的感情,带来欢乐而融洽的亲子关系,让人受益终身。同时,分工合作也让男性和女性都能发展更多技能。更重要的是,这种转变还将弱化男性的支配地位,从而增进伴侣关系。将某些工作定义为“女人家干的活儿”,认定男性不该分担,就等于助长虚妄的性别等级观念,阻碍男性与女性有效地共同协作。打破这种观念对男性大有裨益,因为这能让他们看到协作的力量,帮助他们挖掘内心的关爱。

二、共同参与而非严格划分每项任务

      把两个人同样在乎的事完全托付给其中一方,往往会让伴侣疏远。把养育子女或养家糊口的责任完全交给对方,就等于削弱自己的力量——这会导致一方与孩子感情疏远,不过这种做法最大的代价,或许是伴侣双方渐行渐远。

      其实我们还有更好的选择。面对一项任务,与其一人栽树、一人乘凉,不如共同分担。我们并不追求时间上的绝对均等,而是希望两个人都看到家庭的需要,为满足它而共同努力。我们不再“各司其职”,而是共同承担。

      如果严格划分每项任务,你就是在减少自己的付出,你们的感情也会受到伤害。相反,你可以试着不同程度地参与每一件事。这会让你拥有一段圆满而互补的关系,两个人的地位完全在才能与经验的基础上自然形成,双方能够相互学习,相互引领,相互追随,最终合二为一。

      当然,放弃“各司其职”,也就意味着你们或许会花更多时间沟通,但那是成长的必经之路。诚如韦尔伍德所言:“是两个不同的人相互碰撞产生的热度与火花促使他们去探索全新的自我。”

三、共同成长而非各自为政

      在基金会成立之初,比尔和梅琳达做出了一个决定,它不仅巩固了他们的关系,更让他们至今都受益匪浅。他们开始为基金会招兵买马时,有人说:“瞧,梅琳达更偏重教育、图书馆和西北太平洋沿岸的工作,比尔对全球卫生保健更感兴趣,所以他们干吗不明确分工呢?比尔可以负责全球卫生保健,而教育和国内项目就交给梅琳达。”

      其实两位也讨论过这个选项,最后一致认为这不是他们想要的。梅琳达认为现在看来,那种做法无疑会让他们蒙受损失,因为现在他们可以分享一切,从知识到书籍,再到见闻。如果当时各司其职,那他们俩很可能会生活在两个毫无交集的平行世界。他们在婚姻中或许依然平起平坐,却不会成为真正的伙伴。那大概更像各自为政:我不干涉你,你也别干涉我。正是共同参与基金会各项工作的决定,促使他们成为平等的伴侣。

      梅琳达一直相信婚姻也会成长和演变。


结语:

      好了,我们总结一下,今天我们通过4个方面了解了:

      ·是什么束缚了女性

      ·通过教育重塑自我

      ·如何在职场中做自己

      ·如何平衡家庭与事业

      最后,祝愿大家通过阅读这本书,了解到全球女性共同的困惑和奋斗,也从别人的故事中更加了解自己。希望大家能够摆脱无力感,从今天开始行动起来,活出自己的光明时刻!


原书金句:

1.我从不认为女性比男性优越,也不认为女性只有比男性掌握更多权力才能改善现状。我认为男性的支配贻害社会,是因为任何压倒性的优势都是有害的:它意味着社会在虚妄的等级之上运转,权力与机会按性别、年龄、财富和特权——而不是技能、努力、天赋和成就——分配。打破那种允许一方占据绝对优势的文化,能增强每个人的力量。因此,我们的终极目标不是让女性崛起、男性没落,而是男女共同进步,成为平等的伙伴,不再为控制权你争我夺。

2.无论造成女性不够果敢的原因是缺乏自信还是心有忌惮,总之,男性主导的文化都是造成上述问题的关键原因。社会赞赏那些要求不多、自我怀疑、毫无野心、遇事忍让、取悦讨好的女性。

3.与女性的交流和我看到的数据无不证明,女性教育对女孩最大的改变,在于重塑她们心中的自我。这就是向上的力量之所在。

4.如果一个女孩能提高自我评价,她就能改变那种打压她的文化环境。但多数女孩都无法独自做到这一点。她们还需要支持。要抵御一种憎恨你的文化,最有力的武器莫过于一个爱你的人。

5.我意识到耻感之所以存在,必然是为压制某个群体,让人在羞耻中遮遮掩掩。


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