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免费 浪漫主义革命 : 缔造现代世界的人文运动

【英】 蒂莫西·C .W. 布莱宁 著

更新时间:2020-08-31 1919人已学

1课时 / 22分钟7秒

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本书介绍

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       简介:

       《浪漫主义革命》为你带来18、19世纪间的一段别开生面的欧洲历史和艺术史。这是关于“浪漫”的最初的故事。18世纪的欧洲,启蒙运动用理性、科学为人类社会勾画了一幅宏伟蓝图;但是人们很快发现,这样的社会是冰冷的——用科学公式贬低了人的灵魂,用理性和功利压制了人们挥洒个性、表达情感、纵情想象的本性。于是,越来越多的思想家、艺术家和活动家汇集到“浪漫主义”的旗帜之下,发起了一场反抗启蒙主义理性和科学精神的文化起义。他们把内心呐喊化作不朽的诗文、画作、音乐、建筑,乃至狂欢庆典和社会风潮,深刻改变了历史和人性的面貌。这本书将带我们认识这些最不负“浪漫主义者”之名的思想、艺术巨匠,见证一次冲击世界的人类情感、创造力的大爆发,并且真正领悟诗歌和爱情之中那种令人神往,而又让人困惑的“浪漫”情怀。

       关键词:

       浪漫主义、思想史、艺术

       内容亮点:

       1. 拜伦的诗、歌德的《浮士德》、卢梭的《忏悔录》、贝多芬、李斯特、帕格尼尼、瓦格纳的音乐作品背后有哪些精神内涵?

       2.什么是“浪漫”?什么是“浪漫主义”?

       3.为什么说浪漫主义的艺术和文化革命缔造了现代世界呢?


       本期推荐书籍:

       书名:《浪漫主义革命 : 缔造现代世界的人文运动》

       作者: [英] 蒂莫西·C .W. 布莱宁(Timothy C. W. Blanning)

       出版社:中信出版集团

       版权声明:本书系中信出版社制作出品

书籍目录(共1章)
  • 1
    浪漫主义革命 : 缔造现代世界的人文运动
    1919人已学时长:00:22:07
本书文稿 (完整文稿)

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前言:

       大家好,欢迎来到虎课读书。

       本期要跟大家分享的这本书叫《浪漫主义革命:缔造现代世界的人文运动》。说起浪漫主义,可能大家首先想到的就是英国的拜伦、雪莱,法国的雨果,德国的歌德,俄国的普希金这些伟大的诗人和作家。不过浪漫主义可不是只局限于文学领域,而是对当时整个欧洲社会尤其是文化艺术领域都产生了重大的影响。我们今天要讲的《浪漫主义革命》一书就主要从文化史的角度讲述了发生于欧洲18世纪中期到19世纪中期的浪漫主义革命,这场革命涉及文学、绘画、音乐、建筑等领域。它的影响啊,也非常深远,作者甚至觉得,直到今天,浪漫主义革命仍没有完结。

       想想看,当你在生活中遇到挫折,内心备受煎熬,一个人孤独寂寞地生活时,你会怎么办呢?浪漫主义诗人普希金就告诉我们:

       假如生活欺骗了你,

       不要悲伤,不要心急!

       忧郁的日子里须要镇静:

       相信吧,快乐的日子将会来临!

       心儿永远向往着未来;

       现在却常是忧郁。

       一切都是瞬息,一切都将会过去;

       而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。

       普希金的这首诗就包含着浪漫主义想象力丰富和关注人内心世界的特点,但这只是浪漫主义的冰山一角。隐藏在海底的大片冰山的面貌,还需要本书作者蒂莫西•布莱宁从文化史角度进行更深入的解读。

       布莱宁作为英国著名的历史学家,剑桥大学历史学教授和英国国家学术院成员,在历史学领域,尤其是17世纪到第一次世界大战前的近代欧洲史领域享有盛名。他尤其对这两个多世纪中,欧洲的绘画、音乐、文学和思想等方面有着独到的研究。

       在这本书里,布莱宁就是借助于文学、绘画、音乐和建筑等艺术领域的具体事例来分析浪漫主义革命最显著的特征的。他认为,浪漫主义革命最显著的特征有三个:第一,是关注艺术及艺术家自我的表达;第二,是关注人内在的灵魂;第三,是关注民族的语言、历史和神话。这也就是我们今天要给您讲述的这本书中的三个要点。


第一部分:

       首先,我们来看看浪漫主义革命的第一个性格特征,关注艺术家自我的表达

       我们都知道,在18世纪中期,占据主导地位的仍是启蒙运动。那时候,几乎人人都相信科学和理性。在自然科学领域,牛顿被苹果砸中了,他发现了万有引力定律,于是开启了控制自然、无止境进步的道路。在哲学领域,英国哲学家洛克的“白板说”认为,人生下来就是一块白板,算得上是一无所知了,人所有的知识都是从出娘胎后通过经验学习获得的,因而人的心智是完全被动的。如果你想改变某个人,很简单呀,你只需改变他的生存环境就行啦。在艺术领域,启蒙者奉行的是古希腊哲学家柏拉图的“模仿说”。柏拉图认为,世界上有三种床。一种是神造的自然之床;其次是木匠造的床;再一种是画家画的床。画家画的床是对木匠造的床的模仿,而木匠造的床又是对自然之床的模仿,这样算下来,画家、诗人或其他艺术家就是在模仿自然之床影子的影子。所以,按照这种思想,对艺术家来说就意味着你要等待,等到自然处于最美的状态时,再用绘画、诗歌、音乐等艺术形式将自然复制出来。

       针对启蒙者的这些主张和观点,以卢梭为代表的浪漫主义者就提倡关注艺术及艺术家自我的表达。也即是说,要反对科学至上、注重艺术的价值;反对客观经验至上、注重人的主观情感;反对模仿自然,注重艺术家自我的表达。

       具体来说,卢梭认为,启蒙者虽然将光带给了世人,但这光却进入不了人心,温暖不了人心,而只有艺术才能温暖人心。启蒙者所期望的,社会摆脱愚昧,一直进步的观念,是错误的,因为过分强调物质的进步,对人的精神生活关注不足是有损害的,会使人依赖于外物而失去内心的自由。也有浪漫主义者批评牛顿,认为科学并非万能,科学无法理解所有的事。甚至有人认为,500个牛顿的灵魂,才抵得上一个莎士比亚。还有人不无讥讽地说道,牛顿看女孩的心只能看到其中的心房心室,看女孩的胸脯也只能看到一条几何的弧线。这些其实都是浪漫主义革命反对科学至上、注重艺术价值的体现。

       其次,针对洛克的“白板说”,浪漫主义者认为,人的心智并不是物质的、被动的,而是主动的、创造的。他们提倡人的想象力,认为想象力比经验更好;又重视人的情感,认为我们需要逃离冷冰冰的现实世界,进入人们温暖的内心。这是浪漫主义革命反对客观经验至上、注重人的主观情感的体现。

       最后,针对“模仿说”,卢梭在其自传作品《忏悔录》中直言,他写《忏悔录》的真正目的就是表现自己在所有生活状况下的内心想法。这个影响非常大,标志着卢梭抛弃了以艺术作品为中心的“模仿的美学”,而走向了以艺术家为中心的“表达的美学”。打个比方,在卢梭之前,艺术家创作的过程就是随身携带一面镜子,用镜子来反照自然;而卢梭之后,艺术家创作的过程就像是一盏灯,燃烧自己,从内心深处发出光芒,照亮世界和温暖世界。这是浪漫主义革命反对模仿自然、注重艺术家自我表达的体现。也正因为这一点,艺术家,尤其是那种天才式、具有源源不断创造力的艺术家走进了人们视线的中心,而艺术也成为了人们生活的必需品。套用一句当时接地气的话来说,就是人要像一个好家长一样,必须关注全家人的物质需求,但是只有艺术才能让我们不朽。


第二部分:

       讲完了浪漫主义革命的第一个性格特征,让我们来接着分析它的第二个性格,即关注人内在的灵魂

       浪漫主义者所关注的人的内在灵魂主要包括黑夜、梦、疯癫等主题。也许这些主题在我们看来都有点神秘、暗黑且消极,但那时的浪漫主义者确实是这样想的。

首先,在浪漫主义者眼中,白天,人的灵魂是被束缚的、拘谨的、小心翼翼的,而到了晚上,灵魂才能做回自己,获得彻底的自由,变得敢爱敢恨;因此浪漫主义者钟爱黑夜的主题。在所有的艺术中,最能表现黑夜主题的艺术形式是音乐。爱尔兰钢琴家菲尔德、波兰的肖邦和奥地利的舒伯特就是这方面的杰出代表。菲尔德是浪漫主义“夜曲”的开创者,他的曲风温柔、舒缓而忧郁,仿佛能将人带入夜晚的时光,让灵魂飞升到璀璨的星空中,得到净化。肖邦继承菲尔德的夜曲风,创作了21首更加脍炙人口的小夜曲。舒伯特的夜曲《冬之旅》则描绘了主人公为了逃避爱情,而孤独地穿过黑暗而死寂的冰封大地的场景,里面充满了死亡、煎熬和冰冷的刺骨感。

       其次,对于梦的主题,浪漫主义者更加青睐于噩梦和充满情色感的梦。绘画作品中,这一特点非常明显。看看英国画家福塞利1781年创作的油画《噩梦》就知道了。这幅画又叫《梦魇》,在当时的整个欧洲大陆都大受欢迎。画中是一个睡在床上的女子,她两腿微张,胳膊和头垂下了床,嘴巴半闭着,表情凝重,而她的身上压着一只面目狰狞的精灵。背景一片漆黑,给人一种压抑紧张甚至有点惊恐的感觉。福塞利在信中解释说,他夜里梦见了自己与爱人缠绵,他用发烫的双手紧扣住爱人,他们俩甚至彼此都融入到了对方的身体和灵魂之中。还有很多浪漫主义画家也钟爱这种梦和情色的幻想,有的甚至更加大胆。对于他们来说,这种浪漫主义美学既包括肉体的欲望,也包括精神的诉求。

       最后,我们知道有句话叫,天才在左,疯子在右。类似的话其实浪漫主义者早就说过了,他们认为,大智慧一定与疯癫相连,差别呢就只在一线之间。而此前,尤其在中世纪,人们普遍认为疯子是被恶魔附体了。因此,疯子一直遭受非人的待遇,他们被用铁链拴在地窖,被鞭笞,还遭人嘲笑和唾弃。但浪漫主义者刷新了人们对于疯子的看法。浪漫主义者认为,疯人有能力将自己从压抑的现代文明中解救出来,回到卢梭说的自然纯真状态中,并且他们还拥有洞悉神秘灵感的能力哦。在当时啊,歌剧这种艺术形式表现疯癫形象最深入人心,影响也最为广泛和持久。例如当时非常受欢迎的意大利歌剧作家威尔第和法国作曲家马斯奈,他们分别创作了四幕歌剧《麦克白》和四幕抒情歌剧《维特》。威尔第的《麦克白》就改编自莎士比亚的四大悲剧之一《麦克白》,主要讲述了利欲熏心、暴虐成性又有点疯癫的国王麦克白对权力的贪婪,最后被推翻的故事。而马斯奈的《维特》则改编自歌德的小说《少年维特之烦恼》。维特非常可爱,但也是有点神经质和病态。他爱上了绿蒂,不过呢,绿蒂已经和别人订了婚。经过一阵内心纠结后,他就开枪自杀了。维特这一形象,在文化上的影响可谓前无古人,后无来者。很多读者都深深沉浸在维特和绿蒂的浪漫爱情中不能自拔。甚至有很多与维特经历相似的人纷纷效仿维特自杀了。


第三部分:

       好,讲完了浪漫主义者关注人内在灵魂的主题——黑夜、梦和疯癫后,现在我们再来讲浪漫主义革命的第三个性格特征,关注民族的语言、历史和神话

       许多浪漫主义者像维特一样内心敏感而孤独,他们除了关注内在灵魂外,还向外寻求帮助,民族就是这样一个寄托物。通过把自己和本民族的语言、历史和神话联系起来,浪漫主义者更加积极地开创了新的时代。

       首先,就语言而言,德国哲学家赫尔德认为,语言的力量形成了民族;没有语言,就没有知识,人也不会有自我意识,民族也就无从谈起。赫尔德提倡整个民族群体从传统中,从日常生活中形成语言,他认为一个民族最好的文化只能从自己民族的土壤中孕育出来,并在民族代代相传的语言中延续。由于那时候法语在欧洲更吃香,他就身体力行,呼吁自己的同胞说德语。与赫尔德同时代的其他人观点就没这么温和了。法国哲学家伏尔泰就对赫尔德不满,他认为法语才是全欧洲的语言,是最优美的语言,而德语则是野蛮人说的。德国哲学家费希特又说德语才是独特的,因为只有德语保持了纯洁的语言,其他所有欧洲语言都受到了污染。但不管怎么说,他们都承认了本民族语言的重要性。那么本民族的语言又是从哪里来呢?答案是民歌。在浪漫主义者看来,人民内心最深处的情感形成了民歌,所以民歌就像他们的孩子一样宝贵。例如德国民歌《男孩的魔法角》, 集结了大量传统的民歌,成为了浪漫主义者们顶礼膜拜的“神书”。

       其次,我们来谈谈历史吧。启蒙运动否定历史,将历史如破鞋一样扔掉。而浪漫主义者则把历史当作宝物来接纳,因为他们更喜欢自然延续的、而非人为生造的东西。在他们眼中啊,过去是可以为未来指明方向的。苏格兰诗人罗伯特•彭斯就创作了一首诗叫《苏格兰勇士》,整首诗的风格是激情而浪漫的,令人热血沸腾,后来,这首诗成为了苏格兰非官方的国歌,很大程度上就是因为它描述了苏格兰人的民族奋斗史。其中我们熟悉的可能是华莱士这个人。第68界奥斯卡最佳影片《勇敢的心》就描述了华莱士带领苏格兰人民反抗英格兰统治者的故事。同样出生于苏格兰的历史主义小说家司各特,在他创作的绝大部分小说中都加入了严肃的历史背景和内容。这使得他作品中的人物具有历史感和真实感,也使得他成为那个时代的超级畅销书作家。浪漫主义者还肯定了中世纪的历史,对中世纪的哥特艺术充满了热情。哥特式风格那些黑暗、恐惧、孤独、绝望的艺术主题,都成为了浪漫主义灵感的源泉,并被运用到建筑、绘画和文学等各个领域中。

       最后,是神话。我们知道我国的神话传说,如盘古开天辟地、女娲造人、精卫填海等,都较为短小和零散,但西方的神话传说则形成了史诗,比如我们熟悉的古希腊诗人荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》主要讲述特洛伊战争中,阿基琉斯与阿伽门农间的争端;《奥德赛》则讲述特洛伊沦陷后,奥德修斯返回王国,与妻子珀涅罗团聚的故事。这两个故事是相互承接的,都表现了古希腊英雄时代的情景,肯定了人的尊严、价值和力量。而在浪漫主义时代,欧洲各民族的浪漫主义者们也都发现并出版了自己民族的史诗。18世纪60年代,相传为古爱尔兰英雄莪相所作的史诗被翻译出版,然后它便像熔岩一般迅速涌遍了整个欧洲,成为整个18世纪流传最广的英语作品之一,甚至在歌德的《少年维特之烦恼》中,维特自杀前还给绿蒂念了几遍自己翻译的莪相诗歌呢。许多浪漫主义者因此将莪相誉为苏格兰的荷马。就在莪相名扬欧洲后,古代民间史诗的发掘、复兴就成为了一个民族必需的工作了。德国的史诗《尼伯龙根之歌》就是在这样的背景下重见天日的。这部史诗具有更古老的口口相传诗歌的特点,被浪漫主义者赞誉为德语的《伊利亚特》。很快啊,《尼伯龙根之歌》就成为了除《圣经》以外改编绘画最多的作品。

       在浪漫主义者看来,神话传说在过去、现在未来都是真实有效的,在所有的时间、所有地方都不会失色。因为神话具有象征性,它是我们每个民族甚至人类童年的不朽记忆。


结语:

       说到这里,今天的内容就讲的差不多了,我们再来简单总结一下这本《浪漫主义革命:缔造现代世界的人文运动》的内容,浪漫主义革命最鲜明的三个性格特征:第一,是关注艺术及艺术家自我的表达,反对科学至上、注重艺术的价值,反对客观经验至上、注重人的主观情感,反对模仿自然、注重艺术家自我的表达;第二,是关注人内在的灵魂,特别是带点消极情感的黑夜、梦和疯癫的主题;第三,是关注民族的语言、历史和神话,也就是对整个民族的形成至关重要的浪漫主义传统。

       最后多说一点,本书的副标题叫“缔造现代世界的人文运动”,这是对浪漫主义革命在思想史和文化史上的地位的肯定。我们知道,中世纪是以神为本的世界,而中世纪以后在启蒙运动的推动下,我们就步入了以人为本的世界;人们也把重心从普遍关心死后的灵魂生活,转移到关心生前的生活中来。但是启蒙运动只关心人的理性的一面,而忽略了人的感性的一面。浪漫主义革命提倡关注人的内在灵魂,关注人的感性一面,从而填补了这个空缺。此后,感性和理性这两种文化模式就步入了辩证发展的轨迹,并且一直影响至今。所以说,浪漫主义革命是缔造现代世界的人文运动。

       好了,以上就是本期为你解读的《浪漫主义革命》,感谢收听。文字版的干货稿可以在音频页面上找到。欢迎继续收听,我们下期再见。


原书金句:

1.自然科学的发现证明,世界是可以探究的,可以理解的,可以掌控的,而且还是可以改善的。

2.理性和感性两个文化模式之间的关系是辩证的、彼此回应的,不是简单的周期性的你进我退。

3.在17世纪和18世纪,科学革命和启蒙运动把人们的注意力从人类内心的黑暗中移开,让人们走出了对于上帝的畏惧,来到外部世界的阳光下。以神为本的世界变为以人为本的世界,人们的普遍关切从“入土以后”(德语中叫作Jenseitigkeit,即彼岸),转为在这个世界中做到尽善尽美(Diesseitigkeit,即此岸)。

4.启蒙之光虽然给人光明,却不给人温暖,虽然驱走黑暗,却不能照彻人心。

5.浪漫主义者不是单纯地重提先辈的观点;他们掀起了一场文化的革命,其激进程度毫不输给同时代的法国革命、美国革命和工业革命。

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